2021/10/14 クリック:276
成都から、徳陽に30分で、高速鉄道があって、本当に便利です。徳陽には駅が一つしかなく、普通列車と高速鉄道が共用している。高速鉄道の駅から出て、もしバスに乗るならば、109路があって、数百メートル歩くだけで、大体45分かかります。didiを打ってわずか15キロで孝泉古鎮に着くことができて、およそ32元。
孝泉古鎮
孝泉は徳陽から西北に21キロ離れている。宋時代の『州郡誌』、『蜀誌』によると、これは中国古代の二十四孝図にある后漢時代の「一門三孝」の人物、姜詩とその妻、子の故郷で、2000年以上の歴史がある。蜀漢の劉備から隋の陽帝までの八朝十一代、ここは何度か名前が変わり、北宋になって孝泉鎮に改められた。
孝泉は昔から中国の孝文化の郷であり、「一門三孝」の故事は誰もが知っていて、佳話として伝えられている。国際的に、特に東南アジア諸国では、高い名声を享受しています。今でも毎年春と秋の雨季には、人々は苦労をいとわず各地から大孝の姜詩、孝嫁の龐三春、孝孫の姜安安の法事に参列する。
龍護舎利塔
舎利塔は漢代に建設されたもので、隋の大業初期には塔塔だけが残っていたが、元順帝至正二年(西暦1342年)、安西府人趙文徳が塔の修理を発願し、七階まで修理して終わり、その第趙文礼が六階まで修理して至正13年に完成した。明正德十三年(西暦1481年)僧宝印改付け瑠璃宝の頂に、故別名竜护舍利瑠璃寶塔、この塔を建て、2階の台座の上を密ツバ式四方砖塔外形三階、37メートル、高塔のひさしの四角が付けて铜、塔の内部から11階の階段が登旋回し、清の乾隆、だろう、大韓民国の年間均をした大型の補修、塔の前には清代に建てられた蔵経楼が1棟残っている。孝泉舎利塔は四川省に現存する唯一の元代レンガ造りの塔で、それは四川レンガ造りの塔の変化の過程を研究する重要な実物の証左である。
蔵経閣
塔の前は清朝の蔵経閣である
武聖宮
寺を離れて、ナビゲーションに従ってモスクに行って、900メートル以上表示して、賑やかな野菜市場を通り抜けて、突然武聖宮を見ました。
武聖宮は明清時代に建設されたもので、孝泉古鎮「九宮十八庙」が遺存した数少ない古跡の一つである。「湖広填四川」時代に湖南商人が建設した同郷会館で、商談や会合、宴会に使われている。武聖宮全体の建物は土木石造で、復合院のレイアウトで、伝統的な民間公共建築に属し、内には芝居小屋、観劇小屋、過庁、本堂、廂房、門楼がある。
モスク
孝泉(片方の街では、田舍に建て清光二十年(1840年)、ダン、馬など2社が、片方の街を买った姓フォン汉族の祠を改修して、漢族の家屋の建物の特色を保留し、これも具現し、親孝行の文化の薫陶を受けたためで、帰って、漢同胞との调和をとったり、民族団結の美しい雰囲気。モスクの敷地面積は6177㎡、建築面積は2510㎡。境内には本堂、玄関、経堂、座敷、廂、花園、亭閣などがある。軒、梁、柱頭に懸板、対句、有名人の書画など。モスクは孝泉回族の礼拝をして、祝日をお祝いして、広大な回族を組織して道徳規範教育、文化知識教育の活働の中心です。2006年に市級文物保護単位として公布された。
中国徳孝城
ここは孝の泉、改革開放後、優良徳孝の伝統を生かす中華民族、親孝行の人文保護しており、建設が1996年から建設の徳孝文化の場所だ。
姜公墳
姜公の墓は、中国の徳孝城に隣接している。
徳陽文廟
中国徳孝城から出て、250メートル歩いて、109番の公共交通バスに乗って、1時間后に下車して、歩いて700メートル徳陽文庙に着きます。タクシーなら45ウォン。
市の中心部に位置する徳陽孔廟は南宋寧宗開禧二年(1026)に創建され、その后何度も修繕され、現在は清道光28年からxianfまでの五年間の基本構造となっている。曲阜に次ぐわが国第三の大孔子廟である。
徳陽孔庙建物約30ヵ所、敷地面积20700平方メートル、現在は四川省の文化財保護の単位。徳陽一儒学を尊んだ地域は、歴史に伝統の祭の穴の行事は、「丁祭」と呼ばれている。普通は毎年2回大祭。『徳陽县志』:「1歳の春二月の初め三日クリスマスを祭期、秋欽日監選定吉日を祭期。」乾隆年間の祭孔行事については地方誌に詳しい記述がある。
今保存の徳陽孔庙清光は、二十八年(1848年)の再建、三載、かけは咸丰元年(1851年)に建てられた。孔庙は34ムーの敷地を占めて、全体の建筑群の配置は合理的で、雄大で壮麗です。史料によると、次にその規模が山東省曲阜市孔庙、居全国第二に、四川に浮き彫りになった。
徳陽石刻
徳陽石刻は文庙からとても近くて、1キロ未満で、歩くことができます。
徳陽石の芸術の壁は、古今東西の文化の融合は、専門家と民間の芸術家の心血と労働の記念碑を作成するためには、グループの知恵の結晶です!
徳陽石刻、民族、伝統文化の内包を集め、地方性と時代性を十分に示す。全長720メートル、高さ7メートルで、自然、生命をテーマに、浮彫り、円彫、建筑、壁などを駆使した様々な空間の組み合わせが主体の品格を表しています。形式的に分割して組み合わせて、一連の独立して、またつながりの強いリズムを作ります。壁は完全に石で積み上げて、虚実を結合して、韻律は適切で、クライマックスは次々に出て、至る所で飾り気がなくて、壮大な魅力を表わします。
孝泉古鎮
孝泉は徳陽から西北に21キロ離れている。宋時代の『州郡誌』、『蜀誌』によると、これは中国古代の二十四孝図にある后漢時代の「一門三孝」の人物、姜詩とその妻、子の故郷で、2000年以上の歴史がある。蜀漢の劉備から隋の陽帝までの八朝十一代、ここは何度か名前が変わり、北宋になって孝泉鎮に改められた。
孝泉は昔から中国の孝文化の郷であり、「一門三孝」の故事は誰もが知っていて、佳話として伝えられている。国際的に、特に東南アジア諸国では、高い名声を享受しています。今でも毎年春と秋の雨季には、人々は苦労をいとわず各地から大孝の姜詩、孝嫁の龐三春、孝孫の姜安安の法事に参列する。
龍護舎利塔
舎利塔は漢代に建設されたもので、隋の大業初期には塔塔だけが残っていたが、元順帝至正二年(西暦1342年)、安西府人趙文徳が塔の修理を発願し、七階まで修理して終わり、その第趙文礼が六階まで修理して至正13年に完成した。明正德十三年(西暦1481年)僧宝印改付け瑠璃宝の頂に、故別名竜护舍利瑠璃寶塔、この塔を建て、2階の台座の上を密ツバ式四方砖塔外形三階、37メートル、高塔のひさしの四角が付けて铜、塔の内部から11階の階段が登旋回し、清の乾隆、だろう、大韓民国の年間均をした大型の補修、塔の前には清代に建てられた蔵経楼が1棟残っている。孝泉舎利塔は四川省に現存する唯一の元代レンガ造りの塔で、それは四川レンガ造りの塔の変化の過程を研究する重要な実物の証左である。
蔵経閣
塔の前は清朝の蔵経閣である
武聖宮
寺を離れて、ナビゲーションに従ってモスクに行って、900メートル以上表示して、賑やかな野菜市場を通り抜けて、突然武聖宮を見ました。
武聖宮は明清時代に建設されたもので、孝泉古鎮「九宮十八庙」が遺存した数少ない古跡の一つである。「湖広填四川」時代に湖南商人が建設した同郷会館で、商談や会合、宴会に使われている。武聖宮全体の建物は土木石造で、復合院のレイアウトで、伝統的な民間公共建築に属し、内には芝居小屋、観劇小屋、過庁、本堂、廂房、門楼がある。
モスク
孝泉(片方の街では、田舍に建て清光二十年(1840年)、ダン、馬など2社が、片方の街を买った姓フォン汉族の祠を改修して、漢族の家屋の建物の特色を保留し、これも具現し、親孝行の文化の薫陶を受けたためで、帰って、漢同胞との调和をとったり、民族団結の美しい雰囲気。モスクの敷地面積は6177㎡、建築面積は2510㎡。境内には本堂、玄関、経堂、座敷、廂、花園、亭閣などがある。軒、梁、柱頭に懸板、対句、有名人の書画など。モスクは孝泉回族の礼拝をして、祝日をお祝いして、広大な回族を組織して道徳規範教育、文化知識教育の活働の中心です。2006年に市級文物保護単位として公布された。
中国徳孝城
ここは孝の泉、改革開放後、優良徳孝の伝統を生かす中華民族、親孝行の人文保護しており、建設が1996年から建設の徳孝文化の場所だ。
姜公墳
姜公の墓は、中国の徳孝城に隣接している。
徳陽文廟
中国徳孝城から出て、250メートル歩いて、109番の公共交通バスに乗って、1時間后に下車して、歩いて700メートル徳陽文庙に着きます。タクシーなら45ウォン。
市の中心部に位置する徳陽孔廟は南宋寧宗開禧二年(1026)に創建され、その后何度も修繕され、現在は清道光28年からxianfまでの五年間の基本構造となっている。曲阜に次ぐわが国第三の大孔子廟である。
徳陽孔庙建物約30ヵ所、敷地面积20700平方メートル、現在は四川省の文化財保護の単位。徳陽一儒学を尊んだ地域は、歴史に伝統の祭の穴の行事は、「丁祭」と呼ばれている。普通は毎年2回大祭。『徳陽县志』:「1歳の春二月の初め三日クリスマスを祭期、秋欽日監選定吉日を祭期。」乾隆年間の祭孔行事については地方誌に詳しい記述がある。
今保存の徳陽孔庙清光は、二十八年(1848年)の再建、三載、かけは咸丰元年(1851年)に建てられた。孔庙は34ムーの敷地を占めて、全体の建筑群の配置は合理的で、雄大で壮麗です。史料によると、次にその規模が山東省曲阜市孔庙、居全国第二に、四川に浮き彫りになった。
徳陽石刻
徳陽石刻は文庙からとても近くて、1キロ未満で、歩くことができます。
徳陽石の芸術の壁は、古今東西の文化の融合は、専門家と民間の芸術家の心血と労働の記念碑を作成するためには、グループの知恵の結晶です!
徳陽石刻、民族、伝統文化の内包を集め、地方性と時代性を十分に示す。全長720メートル、高さ7メートルで、自然、生命をテーマに、浮彫り、円彫、建筑、壁などを駆使した様々な空間の組み合わせが主体の品格を表しています。形式的に分割して組み合わせて、一連の独立して、またつながりの強いリズムを作ります。壁は完全に石で積み上げて、虚実を結合して、韻律は適切で、クライマックスは次々に出て、至る所で飾り気がなくて、壮大な魅力を表わします。
徳陽石刻:音楽と密接に関連した形の35円アーチの民族文化回廊の構成;円アーチに対応する32本の形は、地方の伝統的特色が濃厚で、形態がそれぞれ異なり、生き生きとしている。日月展覧廊、音楽廊、地下道、大型浮彫り『生命の歌』と『知恵の光』;空間に壁面に対応した十二支の柱。このように構成された完全な石刻公園は、人々に華夏文化の永久の魅力を示し、民族団結の強大な力を表現し、炎黄子孫の知恵の光を讴歌している。
